山路       (龍應台)
  有些事，只能一個人做。  
  有些關，只能一個人過。
  有些路啊，只能一個人走。 
  
  五萬人湧進了台中的露天劇場；
  有風，天上的雲在遊走，使得月光忽隱忽現，
  你注意到，當晚的月亮，不特別明亮，不特別油黃，也不特別圓滿，
  像一個用手掰開的大半邊葡萄柚，隨意被擱在一張桌子上，彷彿尋常家用品的
  一部份? 

  一走進劇場，
  卻突然撲面而來密密麻麻一片人海，
  令人屏息震撼：
  五萬人同時坐下，
  即使無聲也是一個隆重的宣示。 
  歌聲像一條柔軟絲帶，伸進黑洞裡一點一點誘出深藏的記憶；
  群眾跟著音樂打拍，和著歌曲哼唱，哼唱時陶醉，
  鼓掌時動容，但沒有尖叫跳躍，也沒有激情推擠，
  這，是四五十歲的一代人? 
  
  老朋友蔡琴出場時，掌聲雷動，我坐在第二排正中，安靜地注視她，想看看
  ──又是好久不見，她瘦了還是胖了？

  第一排兩個討厭的人頭擋住了視線，我稍稍挪動椅子，
  插在這兩個人頭的中間，才能把她看個清楚。

  今晚蔡琴一襲青衣，衣袂在風裡翩翩蝶動，顯得飄逸有致。
  媒體湧向舞台前，鎂光燈爍爍? {個不停。
  她笑說，  媒體不是為了她的「歌」而來的，
  是為了另一件「事」。

  然後音樂靜下，她開口清唱：
 「是誰在敲打我窗 ?是誰在撩動琴弦──」。 
   蔡琴的聲音，有大河的深沈，黃昏的惆悵，又有宿醉難醒的纏綿。
  她低低地唱著，餘音繚繞然後嘎然而止時，人們報以狂熱的掌聲。

  她說，  你們知道的是我的歌，
  你們不知道的是我的人生， 
  而我的人生對你們並不重要。

  在海浪一樣的掌聲中，我沒有鼓掌，我仍舊深深地注視她。 
  她說的「事」，是五十九歲的導演楊德昌的死。
  她說的「人生」，是她自己的人生；
  但是人生，除了自己，誰可能知道？ 
   一個曾經愛得不能自拔的人死了；

  蔡琴，你的
  哪一首歌，是在追悼，
  哪一首歌，是在告別，
  哪一首歌，是在重新許諾，
  哪一首歌，是在為自己作永恆的準備？ 
  擋了我視線的兩個人頭，一個是胡志強的。
  一年前中風，他走路時有些微跛，使得他的背影看起來特別憨厚。

  他的身邊緊挨著自己大難不死的妻子，少了一條手臂。 
  胡志強拾起妻的一隻纖弱的手，迎以自己一隻粗壯的手，
  兩人的手掌合起來鼓掌，是患難情深，更是歲月滄桑。

  另一個頭，是馬英九的。
  能說他在跟民眾坐在一起欣賞民歌嗎？
  還是說，他的坐著，其實是奔波，
  他的熱鬧，其實是孤獨，
  他，和他的政治對手們，所開的車，沒有「 R」檔，更缺空檔。

  我們這一代人，錯錯落落走在歷史的山路上，
  前後拉得很長。 
  同齡人推推擠擠走在一塊，或相濡以沫，或怒目相視。

  年長一點的默默走在前頭，
  或遲疑徘徊，或漠然而果決。

  前後雖隔數里，
  聲氣婉轉相通，
  我們是同一條路上的同代人。

  蔡琴開始唱「恰似你的溫柔」，
  歌聲低迴流蕩，人們開始和聲而唱：

  某年某月的某一天　就像一張破碎的臉
  難以開口道再見　就讓一切走遠
  這不是件容易的事　我們卻都沒有哭泣
  讓它淡淡的來　讓它好好的去

  我壓低帽沿，眼淚，實在忍不住了。

  今天是七月七號的晚上，
  前行者沈君山三度中風陷入昏迷的第二晚。

  這裡有五萬人幸福地歡唱，
  掌聲、笑聲、歌聲，混雜著城市的燈火騰躍，
  照亮了粉紅色的天空。

  此刻，
  一輩子被稱為「才子」的沈君山，
  一個人在加護病房裡，
  一個人。

  才子當然心裡冰雪般地透徹：
  有些事，只能一個人做。 
 
  有些關，只能一個人過。
 
  有些路啊，只能一個人走。
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感謝amy  2/3 寄來龍應台這篇文章

讓我百感交集

因為這天的下午新聞傳來: 法鼓山聖嚴法師病逝 享壽80的消息 

2007年的七月 我的老爸開始每星期有三天

在台大醫院的洗腎室洗腎, 三樓的洗腎室內 同時有三十幾張床在洗腎,。 每當我陪著老爸洗腎時, 發覺老爸床邊有一間小小的隔離洗腎房, 有穿灰藍僧衣的年輕僧人進進出出,  經過好幾個月,  有一天, 房門打開,  走出來的是兩眼迥迥有神的聖嚴法師,  他臉部微腫,  與我對望一下, 由幾位僧人陪同離去。從此, 我就知道 : 隔床有聖嚴法師和我老爸,  同時在為明天的光陰奮鬥.

我當時懷抱希望,  希望老爸也能像他一樣,  雖然禁錮四個小時躺在床上洗腎, 洗腎後, 又可以有一天半的神采奕奕,  快樂的生命活動時光 . 以為可以這樣持續下去...

我給老爸戴上耳機聽夏川里美 美空雲雀 ..的歌聲,  給老爸說笑話,   給老爸翻身注意清潔,  給注意洗腎血液的流速與血壓與鈉離子濃度 ... 希望這一切可以平穩地洗腎, 給老爸一天一天地活下去。

老爸82走了， 聖嚴80也走了。

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【amy  :http://tw.myblog.yahoo.com/amylai0120/article?mid=15338&prev=-1&next=15283】

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法鼓山聖嚴法師圓寂／下午插管離開台大

更新日期:2009/02/03 17:08 張惠民

在台灣宗教界，擁有崇高地位的法鼓山創辦人聖嚴法師，(3日)下午4點鐘病逝，享壽80歲。因為腎臟疾病出入醫院多次的聖嚴法師，今年1月5日，因為多發性肝臟腫瘤，住進台大醫院。下午3點半從台大醫院離開，在往法鼓山的回程中，因為器官衰竭，安祥辭世，其實今年除夕敲鐘祈福典禮，聖嚴法師的開釋，就首度以預錄方式播放。當時，也讓大家相當擔心他的健康狀況。

108聲鐘響，攸攸迴盪法鼓山，除夕撞鐘，盼能為台灣祈福，只是當天缺席的法鼓山重要支柱，聖嚴法師，卻在2月3日這天圓寂，享壽80歲。

法鼓山創辦人聖嚴法師(98.01.26預先錄影)：「2009年是我們大家，覺得很有希望的一年，是在沒有希望之中，看到希望，在覺得痛苦的環境之下，我們要創造快樂。」

新春開釋，頭一回改成預先錄影，當時已經讓外界臆測，聖嚴法師的健康狀況，是否亮起紅燈；而事實上，聖嚴法師多年來飽受腎臟病所苦。左腎惡性腫瘤開刀割除，大約3年前右腎也嚴重鈣化，從此以後，必須每個星期洗腎3次。

台 大醫院曾經建議他換腎，但聖嚴法師堅持不肯，而在2006年，也因為心臟病動過刀；今年1月5日，聖嚴法師因為多發性肝臟腫瘤住進台大醫院，之後雖然短暫 出院，但沒多久，再度入院治療，由於情況一度惡化，3日下午3點半時，決定讓聖嚴法師在仍有一絲氣息時，插管送回法鼓山，在半途中因為器官衰竭，下午4點 04分離開人世。 法鼓山發言人果肇法師：「在下午4點的時候，在回法鼓山的途中，在法券唸福聲中，安祥捨報(辭世)。」

聖嚴法師(98.01.26預先錄影)：「如果我們慾望放低一點，希望放大一點、放遠一點，慾望放小一點，我們就可以很快樂了。」

一向要大家許好願、做好事、轉好運，聖嚴法師心念眾生，如今離世，也讓許多信徒，哀慟不已。

法鼓聖嚴／從軍旅到佛學博士　聖嚴弘法不倦

更新日期:2009/02/03 17:18 游皓婷

法鼓山創辦人聖嚴法師，從小立志弘揚佛法，13歲那年，在老家江蘇剃度出家，19歲就跟著國民黨政府撤退來台，10年軍旅生涯並沒有消磨他分享佛緣的心，不只遠赴日本攻讀佛學博士，還在民國78年創辦法鼓山，提倡心靈環保，「說好話、做好事」，聖嚴老和尚為了弘法，足跡甚至遠播歐美70多個國家。

是佛學弘法大師，更是任重道遠的教育家，俗名「張志德」的聖嚴法師，擁有日本東京立正大學的佛學博士學位，民國19年，他在大陸江蘇出生，13歲出家，民國38年，隨國民黨政府撤退來台，10年軍旅生涯沒有消磨他立志一生弘揚佛法的心。法鼓山創辦人聖嚴法師：「受苦受難是大菩薩，救苦救難的是菩薩。」

為了徹底實踐佛法，聖嚴法師總是拿自己的親身經驗跟信眾分享。聖嚴法師：「我自己親身經驗，一定是就我自己的試驗，我才有信心推廣給大家。」

推廣能夠身體力行的「八動禪」，聖嚴法師更重視「心靈環保」，不捨他的父親厭世自殺，聖嚴法師親自替「你可以不必自殺網」擔任代言人。聖嚴法師(96.9.4)：「(老父親)感受到子女的負擔太重，他這個老人家又幫不了他們忙，因此自殺了，就這樣子自殺了。」

提倡說好話、做好事、轉好運，更是民國78年聖嚴法師創建法鼓山的核心理念，善流處處，感動政壇人士追隨，他四處弘法，足跡遠播歐美70多個國家，勞碌一生，只為了將佛法分享他人，跟有緣人分享佛緣。

13歲出家弘法 首位博士高僧

更新日期:2009/02/04 03:53 唐鎮宇／台北報導

法鼓山創辦人聖嚴法師是佛教中第一個取得博士學位者，從小出家，但念念不忘讀書，軍涯時期只要有空就會自修。取得博士學位後，到世界各地宣揚佛法，陸續創辦「法鼓山」等各個佛學研究聖地，一九九八年被天下雜誌譽為「四百年來對台灣最具影響力的人士」之一。

聖嚴法師的「好學」世人熟知。出生在江蘇省南通縣小農村，十三歲出家，為了求學兼修習佛法，民國卅六年到上海靜安寺佛學院當一名插班的學僧。

民國六十年，投身軍旅期間，一有空便自修，也在各當代文藝期刊發表文章。民國七十一年退伍後，法師二度出家，不久後到高雄美濃鎮廣林里山區「大雄山朝元寺」閉關進修六年，期間完成《比較宗教學》、《戒律學綱要》、《正信的佛教》等九本代表性著作。其中十九萬字的《戒律學綱要》對佛教的皈依、齋戒等有獨到見解，成為國內外著名的戒律學教材。

民國八十年法師六十一歲，在沒有任何援助下，隻身到東京立正大學佛教部辦理入學登記，兩年後取得文學碩士學位，又花四年取得文學博士學位，成了我國第一位有博士學歷的出家人。

「佛 法是這麼好，可是誤解它的人是那麼多，而真正瞭解和接受的人是那麼少。」小沙彌時期的聖嚴法師就已立定志向要以宣揚佛法為終生職志，從軍之初曾聲明「原來 我是和尚，將來還要作和尚！」從戎期間對佛法的鑽研也不曾間斷。完成博士學位後，法師隨即赴美弘法，民國九十年在美國創立「東初禪寺」，此後便到世界各地 宣揚佛法。

民國九十年，聖嚴法師在金山創辦「法鼓山」，此後又陸續創辦「中華佛學研究所」、「僧伽大學」、「法鼓山社會大學」、「法鼓佛教 學院」等，推廣佛教教育不遺餘力。在高等教育界推廣佛法，聖嚴法師也著重用現代人的語言闡釋佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、 「心六倫」等社會運動，提供現代人具體可行的觀念與方法，獲社會各界人士響應。

聖嚴法師著作豐富，闡釋佛法不侷限佛教本身，精讀有關基督教的中西著作，對佛教與基督教若干重要問題發表文章論述；各種佛教流派包括天台、華嚴、唯識、禪、淨土等也都有著述。先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎等。

聖嚴法師遺言：寂滅為樂 身後為莊嚴佛事
更新日期:2009/02/03 20:02

（中央社記者黃旭昇台北縣3日電）法鼓山創辦人聖嚴法師今天下午圓寂，享壽80歲。他留下遺言指出，生前無任何私產，一切財物，涓滴來自十方布施，故悉歸屬道場。身後事是莊嚴佛事，不可辦成喪事。

聖嚴法師俗名張志德，生於中國江蘇省南通縣，日本立正大學博士。僧團表示，聖嚴法師開示「只要心安，生活就有平安」。

　　法鼓山僧團表示，聖嚴法師在大家感恩祈福的關懷中，在今天下午4時圓寂，但聖嚴法師並沒有捨離大家，其平日的開示已落實在日常生活。這個時候最需要做的事是「心安」和「念佛」。

　　法鼓山全球資訊網也公布聖嚴法師的遺言指出，「在我身後，不發訃聞、不傳供、不築墓、不建塔、不立碑、不豎像、勿撿堅固子。」

遺言指出，禮請1至3位長老法師，分別主持封棺、告別、植葬等儀式。務必以簡約為莊嚴，切勿浪費舖張，靈堂只掛一幅書家寫的輓額「寂滅為樂」以作鼓勵。

身後若有信施供養現金及在國內外的版稅收入，贈與財團法人法鼓山佛教基金會及財團法人法鼓山文教基金會。

　　凡由聖嚴法師創立及負責之道場，均隸屬法鼓山的法脈，除了經濟獨立運作，法鼓山總本山方丈一職，不論是由內部推舉，或從體系外敦聘大德比丘、比丘尼擔任，接位時亦接法統，承繼並延續法鼓山的禪宗法脈。

遺言表示，僧俗四眾弟子之間，沒有產業、財務及權力、名位之意見可爭，但有悲智、和敬及四種環保的教育功能可期。

　　聖嚴在遺言最後還說偈：「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。」980203

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聖嚴法師， 108自在語

提昇人品

1. 需要的不多，想要的太多。 2. 知恩報恩為先，利人便是利己。 3. 盡心盡力第一，不爭你我多少。 4. 慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。 5. 忙人時間最多，勤勞健康最好。 6. 布施的人有福，行善的人快樂。 7. 心量要大，自我要小。 8. 要能放下，才能提起。提放自如，是自在人。 9. 識人識己識進退，時時身心平安；知福惜福多培福，處處廣結善緣。 10. 提得起放得下，年年吉祥如意；用智慧種福田，日日都是好日。 11. 身心常放鬆，逢人面帶笑；放鬆能使我們身心健康，帶笑容易增進彼此友誼。 12. 話到口邊想一想，講話之前慢半拍。不是不說，而是要惜言慎語。 13. 在生活中，不妨養成「能有，很好；沒有，也沒關係」的想法，便能轉苦為樂，便會比較自在了。 14. 四安：安心、安身、安家、安業。 15. 四要：需要、想要、能要、該要。 16. 四感：感恩、感謝、感化、感動。 17. 四它：面對它、接受它、處理它、放下它。 18. 四福：知福、惜福、培福、種福。 19. 能要、該要的才要；不能要、不該要的絕對不要。 20. 感恩能使我們成長，報恩能助我們成就。 21. 感謝給我們機會，順境、逆境皆是恩人。 22. 遇到好事，要隨喜、讚歎、鼓勵，並且虛心學習。 23. 少批評、多讚美，是避免造口業的好方法。 24. 平常心就是最自在、最愉快的心。 25. 踏實地走一步路，勝過說一百句空洞的漂亮語。 26. 知道自己的缺點愈多，成長的速度愈快，對自己的信心也就愈堅定。 27. 多聽多看少說話，快手快腳慢用錢。 28. 唯有體驗了艱苦的境遇，才會有精進奮發的心。 29. 踏踏實實做人，心胸要廣大；穩穩當當做事，著眼宜深遠。

享受工作

30. 忙而不亂，累而不疲。 31. 忙得快樂，累得歡喜。 32. 「忙」沒關係，不「煩」就好。 33. 工作要趕不要急，身心要鬆不要緊。 34. 應該忙中有序的趕工作，不要緊張兮兮的搶時間。 35. 不要以富貴貧賤論成敗得失，只要能盡心盡力來自利利人。 36. 任勞者必堪任怨，任事者必遭批評。怨言之下有慈忍，批評之中藏金玉。 37. 隨遇而安，隨緣奉獻。 38. 成功的三部曲是：隨順因緣、把握因緣、創造因緣。 39. 見有機緣宜把握，沒有機緣要營造，機緣未熟不強求。 40. 人生的起起落落，都是成長的經驗。 41. 用智慧處理事，以慈悲關懷人。 42. 以智慧時時修正偏差，以慈悲處處給人方便。 43. 慈悲心愈重，智慧愈高，煩惱也就愈少。 44. 面對許多的情況，只管用智慧處理事，以慈悲對待人，而不擔心自己的利害得失，就不會有煩惱了。 45. 心隨境轉是凡夫；境隨心轉是聖賢。 46. 大鴨游出大路，小鴨游出小路，不游就沒有路。 47. 山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉。 48. 「精進」不等於拼命，而是努力不懈。 49. 船過水無痕，鳥飛不留影，成敗得失都不會引起心情的波動，那就是自在解脫的大智慧。 50. 給人方便等於給自己方便。 51. 甘願吃明虧，是仁者；受辱吃暗虧，是愚蠢。 52. 壓力通常來自對身外事物過於在意，同時也過於在意他人的評斷。 53. 用感恩的心、用報恩的心，來做服務的工作，便不會感到倦怠與疲累。 54. 隨時隨地心存感激，以財力、體力、智慧、心力、來做一切的奉獻。

平安人生

55. 生命的意義是為了服務，生活的價值是為了奉獻。 56. 人生的目標，是來受報、還願、發願的。 57. 人的價值，不在壽命的長短，而在貢獻的大小。 58. 過去已成虛幻，未來尚是夢想，把握現在最重要。 59. 不用牽掛過去，不必擔心未來，踏實於現在，就與過去和未來同在。 60. 智慧，不是知識、不是經驗、不是思辯，而是超越自我中心的態度。 61. 積極人生，謙虛滿分；自我愈大，不安愈多。 62. 上等人安心於道，中等人安心於事，下等人安心於名利物欲。 63. 你是有哪些身分的人，就應該做那些身分的事。 64. 在安定和諧中，把握精彩的今天，走出新鮮的明天。 65. 擔心，是多餘的折磨；用心，是安全的動力。 66. 財富如流水，布施如挖井。井愈深，水愈多；布施的愈多，財富則愈大。 67. 面對生活，要有「最好的準備，最壞的打算」。 68. 只要還有一口呼吸在，就有無限的希望，就是最大的財富。 69. 救苦救難的是菩薩，受苦受難的是大菩薩。 70. 超越生老病苦三原則：活得快樂、病得健康、老得有希望。 71. 超越死亡三原則：不要尋死、不要怕死、不要等死。 72. 死亡不是喜事，也不是喪事，而是一件莊嚴的佛事。 73. 每一個孩子，都是幫助父母成長的小菩薩。 74. 對青少年，要關心不要擔心，要誘導不要控制，用商量不用權威。 75. 愛你的孩子，與其擔心，不如祝福吧！ 76. 夫妻是倫理的關係，不是「論理」的關係。 77. 能不亂丟垃圾，隨時清撿垃圾，都是做的功德。 78. 眼光，是你的智慧；運氣，是你的福德。 79. 喜愛的就想佔有，討厭的就會排斥，患得患失，煩惱就來了。 80. 經常少欲知足的人，才是無虞匱乏的富人。 81. 心不平安是真正的苦，身體的病痛不一定是苦。 82. 明知心不平安是苦事，就趕快以持念「南無觀世音菩薩」來安心吧！ 83. 現在擁有的，就是最好的。擁有再多也無法滿足，就等於是窮人。 84. 不要用壓抑來控制情緒，最好用觀想、用佛號、用祈禱，來化解情緒。

幸福人間

85. 好話大家說，好事大家做，好運大家轉。 86. 大家說好話，大家做好事，大家轉好運。 87. 每人每天多說一句好話，多做一件好事，所有小小的好，就會成為一個大大的好。 88. 急須要做，正要人做的事，我來吧！ 89. 我和人和，心和口和，歡歡喜喜有幸福。 90. 內和外和，因和緣和，平平安安真自在。 91. 自求心安就有平安，關懷他人就有幸福。 92. 人品等於財富，奉獻等於積蓄。 93. 奉獻即是修行，安心即是成就。 94. 擁有的多，不一定讓人滿足；擁有的少，不一定讓人貧乏。 95. 現在所得的，是過去所造的；未來所得的，是現在所做的。 96. 好人不寂寞，善人最快樂，時時處處助人利己，時時處處你最幸福。 97. 若希望人際關係相處得好，就要把心量放大，多接納人，多包容人。 98. 只要自己的心態改變，環境也會跟著改變，世界上沒有絕對的好與壞。 99. 人與人之間的相處之道，需要溝通，溝通不成則妥協，妥協不成時，你就原諒和容忍他吧。 100. 大的要包容小的，小的要諒解大的。 101. 以全心全力關懷家庭，用整體生命投入事業。 102. 戒貪最好的方法，就是多布施、多奉獻、多與人分享。 103. 包容別人時，雙方的問題就解決了。 104. 學佛的人，有兩大任務：莊嚴國土，成熟眾生。 105. 要做無底的垃圾桶，要學無塵的反射鏡。 106. 煩惱消歸自心就有智慧，利益分享他人便是慈悲。 107. 用慚愧心看自己，用感恩心看世界。 108. 淨化人心，少欲知足，淨化社會，關懷他人。

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